Puisque l`approbation morale et la désapprobation «entrent dans la prise des jugements moraux», Slote croit que l`empathie peut expliquer nos intuitions et jugements. Il peut évidemment être simultanément vrai que Ann désapprouve de manger des gens et Beth n`a pas, de sorte que leurs énoncés ne se contredisent pas les uns les autres. L`exemple d`Arms et Jacobson utilisent l`envie. Nonobstant les avertissements, la philosophie de la langue d`Ayer, combinée à l`idée que la bonne tâche de la philosophie est l`analyse de la langue cognitivement significatif, délivré à une époque où le travail du philosophe moral a été limitée à celle de la réflexion métaéthique sur le langage moral et les phénomènes. Smith s`expose à montrer que notre moralité et comment elle régit nos actions est un produit de la nature sociale de la société humaine. Ne devons-nous pas savoir par conséquent ce qui est moralement bon ou mauvais par notre raison, avant que nous puissions savoir que notre sens moral est juste? Ou faut-il contester l`hypothèse, comme certains philosophes, que ce contrôle est nécessaire pour justifier les attributions de responsabilité? Les sentiments moraux, où l`adjectif moral est utilisé dans un sens descriptif, seraient alors un sous-ensemble de ces sentiments, des dispositions et des attitudes: ceux qui sont plus ou moins intimement liés aux phénomènes moraux. Les théoriciens de la sensibilité affirment néanmoins que l`élucidation non réductrice offre un avantage sur des points de vue de qualité primaire, selon lesquels les propriétés morales n`ont aucun rapport essentiel avec nous. Il y a beaucoup plus de sens que traditionnellement reconnu. La plupart des gens pensent qu`il est permis de tourner le chariot dans Bystander, mais de ne pas pousser l`homme lourd dans footbridge, même si les deux scénarios Pit la mort d`un contre la mort de cinq. Leur solution fragmentaire fait appel à des normes aléthiques de justesse dérivées du contenu de l`attitude en question. Les deux types d`agents font la bonne chose — par exemple, les deux restent fidèles à leur partenaire. John Mullan explique comment le roman a pris forme au XVIIIe siècle avec les œuvres de Daniel Deennemi, Samuel Richardson, Henry Fielding et Laurence Sterne, et les façons dont l`industrie du livre à la fois façonné et répondu au nouveau genre.

Ce n`est pas la seule façon d`arriver à une théorie expressiviste générale en matière d`éthique — des formes antérieures, comme l`émotivisme (Ayer 1936; Stevenson 1944) et le prescriptivisme universel (Hare 1952, 1963) s`appuient sur l`hypothèse problématique selon laquelle le sens d`une phrase doit être compris sur la base des effets qu`il est utilisé pour réaliser ou de l`acte de parole qu`il est utilisé pour effectuer.